「北宗」禅にも頓悟があった!
1900年に敦煌で発見された初期の禅の文献
中国最初期の貴重な禅の資料
「南頓北漸」の見方をくつがえす「北宗」禅の真実
『楞伽師資記』『観心論』『大乗開心顕性頓悟真宗論』
「本書で英訳した三編の禅の瞑想の手引書は、現存する中国禅の文献のうち、最初期のものです。当の中国においてもその存在を長く忘れ去られていましたが、二十世紀に入ってから、中国西部の敦煌で発掘された唐代の資料の中から再発見されました。この三編が書かれたのは八世紀前半で、大半の禅文献(その後五世紀の間に中国で書かれた)よりもはるかに古いものです。かつて定説とされていた禅の歴史に、いささか異なる視点をもたらした歴史的資料として重要であり、当時の禅師の手法―その理論と実践―をそのまま今に伝える、貴重な禅の資料です。」
(「はじめに」より)
「これらの初期の禅の文献を後世の有名な中国禅の文献と照らし合わせると、二つのことが明らかになります。
一つ目は、禅は経典・論書を用いる大乗仏教と共通の見地に立ち、同じ目的を目指していることです。これは本書に収録した初期の文献にも、また後代の禅の文献にも堂々と書かれている事実です。禅師は経典や論書をふんだんに引用しつつ、日常生活でその理論や手法を実践することによって指導していたことが読み取れます。
二つ目は、これらの最初期の禅の文献は、いわゆる「北宗」禅のものですが、内容的にも、その文体すらも、正統な歴史として語り継がれてきた「南宗」禅と完全に一致していることです。」(「はじめに」より)
「本書の中で、クリアリー氏はシンプルかつ美しい英語で、足すでもなく引くでもなく、本来の意味を見事に描き出します。冗長になるため、和訳時には「真如」などの熟語に戻しましたが、このような熟語を見ても、禅用語・仏教用語だと分類したり、暗記の対象としたりするのではなく、漢字をイメージとして観て、感じていただけたら幸いです。そのため、元の漢文が参照できる場合は、なるべく原本で使われている漢字を使うよう心がけました。」(「訳者あとがき」より)
「妄想を制して真理に立ち返り、染(けがれ)も浄(きよらかさ)も分け隔てることなく平等に見られるようになるには、意識を集中させて心を観ることです。―心にもとからそなわっている悟りの意味が自然と顕れてくるのを観察します。」(『大乗開心顕性頓悟真宗論』より)
